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  • 小议雍正皇帝学佛记

    主要得益于章嘉呼图克图的教授与印证，章嘉呼图克图是圣祖康熙皇帝敕封的“灌顶普慧广慈大国师”。对于章嘉呼图克图，雍正称赞“乃真再来人也，实大善知识也，梵行精纯，圆通无碍，中外诸土之所皈依，僧俗万众之所钦仰”。 　　雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，“即洞达本来，方知唯此一事实之理”。当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08024654400.html

  • 令人向往的清凉地——淮阴慈云禅寺印象记

    进京，对之“慰劳优渥”，送居万善殿，不时前往“临访道要”，“恨相见之晚，特赐号大觉禅师。”后又晋封“大觉普济能仁国师”，名闻一时。康熙十四年（1675），已近垂暮之年的玉琳国师只身云游，挂单于淮安府（今淮阴）慈云寺，八月十日说偈跌坐而逝，为佛法作了最后一次布施，以自己的肉身来兴隆此一方道场。玉琳国师的肉身尚存，文革中被好心人掩埋，一时没下落，现正在寻找，相信会有重现的一天。他是历史上作为国师身份的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403745550.html

  • 陕西华严寺——中国佛教华严宗发源地

    ，也是仿木建筑结构，第二层有石刻 “大唐清凉国师妙觉之塔”额。虽然当年的寺院建筑已不复存在，但通过这两座造型精美的高僧塔，我们依然可以想见当年华严寺的宏伟与辉煌。　　华严寺现有简易佛殿三间，僧舍数间，...华严经》），因经立宗，故称“华严宗”。又因实际创始人法藏大师被我国唯一的女皇武则天礼为国师，赐号“贤首”，故该宗又名“贤首宗”。华严宗在世界各地流传非常广泛，而《华严经》则成为学佛者必读的重要经典。此经是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080755852.html

  • 陕西西安华严宗祖庭华严寺佛学文化

    也是仿木建筑结构，第二层有石刻“大唐清凉国师妙觉之塔”额。虽然当年的寺院建筑已不复存在，但通过这两座造型精美的高僧塔，依然可以想见当年华严寺的宏伟与辉煌。 　　华严寺现有简易佛殿三间，僧舍数间，僧众...大师被我国唯一的女皇武则天《华严经》礼为国师，赐号“贤首”，故该宗又名“贤首宗”。华严宗在世界各地流传非常广泛，而《华严经》则成为佛者必读的重要经典。此经是佛成道第十四天后在古印度菩提伽耶大菩提树下为...

    不详

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  • 明代大慈法王释迦也失在北京活动考述

    博士。　　【内容提要】释迦也失是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的高足弟子，明永乐朝受封“西天佛子大国师”，宣德朝晋封“大慈法王”。宣德朝第二次入京时应驻锡什刹海西北的大慈恩寺，期间，参与缘建法海寺及主持西天佛子大国师智光的荼毗法会。正统四年圆寂于北京，灵骨归葬青海民和宏化寺。　　【英文摘要】During Ming dynasty, Shijiayexian was a talent follower ...

    陈楠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553363040.html

  • 明代“西天僧”考略

    迦湿弥罗国板的达萨诃咱释哩国师传天竺声明记论之旨”，②“得亲仪范，昕夕请益，聆声通意，渐达梵音，遂为入室弟子”。③明洪武初偕其师游方五台诸山。七年，师徒一行奉太祖诏至南京，“召询便殿答问之际，见智光语通梵汉...待，“历事六朝，宠锡冠群僧”。⑧据《补续高僧传》卷一智光本传，太宗时，智光先后为僧录司右阐教和右善世，居南京西天寺；永乐十五年，“召至北京，论义称旨，俾居崇国寺，赐国师冠”。仁宗继位后，赐封号为“圆融...

    杜常顺

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  • 律宗初探

    得到了生死、成佛道的真实道果。佛陀出世应迹之后，正如昊日当空、群昏烁破，戒雷震响，法雨遍施，使佛日永耀于中天、慈云普荫于大地。　　现在先向大家介绍一位清代高僧玉琳国师的简历。在清朝顺治十五年间世祖章皇帝召国师入宫，在万善殿封他为“大觉禅师”。后来到了庚子年春天。皇帝又派遣使者敕赐玉琳国师一只宝贵的紫金钵，两顶袈裟，有二十五条四长一短（俗称为祖衣）也就是僧人受三坛大戒时所披的僧伽黎大衣，一是紫色，一是...

    不详

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    了独具特色的藏传佛教。为了扩大影响，藏传佛教各个派别的高僧纷纷走出藏区进人西夏，在西夏广泛传播各自的教法。他们中有的被西夏封为帝师、上师和国师，并在政府机构中任职，历史上首次在藏区以外的地区登上广阔的...给他起法名为“慧辨”。游历回来后，先后做了河湟唃厮啰和西夏的上师。最晚在1189年已被西夏封为大乘玄密国师，可能是在西夏桓宗在位期间升为帝师，到1206年桓宗被襄宗废黜时，他也随之被解除了帝师职务。...

    孙昌盛

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  • 从西藏博物馆馆藏的一枚元代印章说起

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　“统领释教大元国师”印。 screen.width-333)this.width=...图案,在西藏博物馆、罗布林卡及布达拉宫现藏有这样的印章。 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　“灌顶国师”之印。 　　公元七世纪吐蕃王...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07540292640.html

  • 回鹘僧与《西夏文大藏经》的翻译

    回鹘高僧在西夏佛教界所拥有的地位当是至高无上的。从西夏文文献看，大凡有皇帝莅临的法事活动，其主持者一般都拥有帝师或国师头衔，而元昊、谅祚时期西夏只有国师而无帝师（帝师在西夏的出现当在夏末仁宗时期）[3]之设，以理度之，这些回鹘僧的首领应具有国师之位。通过对西夏佛教文献的进一步检阅，这些国师的身份乃得更为明了。　　首先是黑城遗址出土的西夏文《过去庄严劫千佛名经》印本。文献末尾附有撰写于元皇庆元年(...

    不详

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